幼儿园师德师风培训10




师德培训
以人格塑造人格的教
育
主讲人: xxx
目录
1. 解读《中共中央国务院关于进一步加强和
改进未成年人思想道德建设的若干意见》
2. 未成年人思想道德建设现状
3. 学校德育的机制与重心
4. 教师的师德建设
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解读《中共中央国务院关于进一步加强
和改进未成年人思想道德建设的若干意见》
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从三个高度去认识 :
从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的战略高度
从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的全局高度
从树立和落实科学发展观,坚持以人为本,执政为民的高度
明确指导思想、基本原则和主要任务
主要任务:
(1)从增强爱国情感做起,弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民
族精神。
(2)从确立远大志向做起,树立和培育正确的理想信念。
(3)从规范行为习惯做起,培养良好道德品质和文明行为。
(4)从提高基本素质做起,促进未成年人的全面发展。
突出强调
①学校是对未成年人进行思想道德教育的主渠道
②修订和完善中小学生《守则》和日常行为规范
③切实加强教师职业道德建设
④把团队工作纳入学校的总体规划
⑤道德实践活动以体验教育为途径,整合资源,优化环境
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未成年人思想道德建设现状
据某报报道:某市日前在一项调查中发现, 100% 的学生强烈反
对校园里的不文明行为;同时这 100% 的学生也承认,校园里的不文
明行为就发生在自己或同学的身上 。
而据另一项调查中,在对“看见歹徒持刀杀人时你会如何做”这一
问题的回答中, 6.8% 的青少年选择“围观看热闹”, 12.2% 的选
择“装没看见,绕道走开”, 6.7% 的选择“拼命跑开”, 9% 的选
择“与别人一起阻止”, 10.2% 的选择“与警察一起阻止”,只有
6.3% 的选择“率先阻止”。
问题的归因
一是学生对学校教育、自身生活环境缺乏关怀,缺乏兴趣,精神上
无所依恃,冷漠麻木、无所依赖状态严重。
二是青少年道德意识滑坡,缺乏维持社会秩序的责任感,人格精神
呈现双重性,观念行为不一致。
未成年人道德建设中的问题
问题一:
市场经济的两面性导致思想道德领域的双重效应 , 其表现是人们价
值观念的变异 , 功利主义的泛滥。市场经济在激励人们开拓进取、创
造财富的同时 , 也使得人受利益支配 , 为物欲所困 , 出现了价值观念的
变异 , 导致了一部分人见利忘义 , 为了经济效益而不顾社会效益。这些
都通过学校、社会、家庭各个渠道对未成年人的成长产生各种各样的
影响。
未成年人道德建设中的问题
问题二:
道德价值与道德选择方面出现困惑 , 表现为拜金主义、享乐主义、
个人主义盛行。使未成年人处在一个不太优良的成长环境之中。孩子
们普遍缺少自立自强、耐受挫折、艰苦奋斗的精神。“拜金主义、享
乐主义等对孩子的影响也很大。孩子说买什么就买什么,家长注意这
方面的投资,却缺乏应有的精神奖励。”
未成年人道德建设中的问题
问题三:
成才价值观发生了错位,一些人甚至社会舆论将高学历与高收入联
系起来了,于是一窝蜂地追求高学历。一些家长注重智力投资、智力
开发而忽视对孩子道德教育、良好品质、行为习惯的养成和一些家长
对孩子期望值过高,让孩子在双休日参加英语、奥数、作文、乐器等
学习班,剥夺了孩子参加适度的劳动,走入大自然、参与实践,关心
社会与他人的权利和机会不无关系。
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学校德育的机制与重心
(一)教例:子贡赎人
春秋时代鲁国法律规定:如果鲁国人在外国沦为奴隶,有人出钱赎
回来,事后可由国家报销。子贡是孔门高徒,经商有方。一次他赎了
一个同胞归国,事后却拒绝国家支付的赎金。
• 你对子贡赎人还拒领赎金作何评价?
• 假如你是孔子,作为老师,你会对子贡说什么?又会对其他弟子说
什么?
• 从道德建设和道德教育上说,子贡的行为值得赞赏和推广吗?
孔子听说后对子贡说:“你这是不对的,因为你开了个坏的先例,
从此不会有鲁国人再肯为沦为奴隶的同胞赎身了。你接受国家补偿的
赎金,不会损害你行为的价值;你拒绝这笔赎金,只会破坏国家那条
好法律。”
思考与讨论
• 孔子这么批评子贡对不对?为什么?
• 按照今天的惯例,宣传部门和教育机构会大力表彰、宣传子贡同志
的先进事迹。这样做在道德建设和道德教育上可能会产生什么样的
后果?
• 现代学校德育从这则故事中可以得到何种启发?
鲁国立那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会,就可以惠
而不费地做一件大好事,哪怕你暂时没有预付偿金的能力,也应该去
借来赎金为同胞赎身,因为你不会损失任何东西。子贡的错误在于把
原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。如
果鲁国君主为子贡之举而龙颜大悦下令通报、嘉奖、宣传乃至推广,
会有怎样的后果?一,社会表面的道德水准提高了,因为人人都在表
态向大公无私一毫不取的子贡同志学习;二,道德水准的实际滑坡,
因为头顶已经高悬了子贡这样的道德高标,谁若赎回同胞后再去领国
家支付的赎金就会被认为是不道德的,然而又有几人有足够的财力可
以保证损失这笔赎金不致影响自己的生活呢?
(黄波:《尴尬的道德高标 》)
• 道德和道德教育要从实际出发,着眼多数,不能把个人化的抉择作
为普通化的道德要求加以提倡和推广;
• 道德和道德教育要区分层次,注重实效,从基础道德教育做起,如
果道德上的高标准会妨碍人们履行道德基准,就应该摒弃这种道德
高标;
• 道德和道德教育要承认并尊重道德主体的合理利益,不能无条件地
要求人放弃自身的合理利益,否认个人合理利益的道德要求注定是
没有生命力的。
(二)道德层次与教育
1. 道德理想- 爱祖国,爱人民,爱劳动,爱科学。 (《中国人民
政治协商会议共同纲领》)
2. 道德原则- 大力倡导文明礼貌、爱护公物、保护环境、遵纪守法
的社会公德 . ( 《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重
要问题的决议》 )
3. 道德规则- 不随地吐痰;不乱扔垃圾;不损坏公物;不破坏绿化;
不乱穿马路;不在公共场所吸烟;不说粗话脏话。(《上海市
民“七不规范”》)
(三)我国的道德理想主义传统
• 重视理想教育;
• 轻视原则教育;
• 蔑视规则教育。
(四)西方自由主义传统
做一个圣人,那是特殊情形;做一个正直的人,那是为人的常轨。
--雨果
• 个人自由,以不妨碍他人为度;起码规则是自由的基本保障。
• 在遵守起码规则的前提下,个人享有充分自由,既可以选择做道德
高尚的人,也可以选择做道德平庸的人。
• 道德建设和道德教育的重点,在于使人理解并遵守为人的常轨,即
起码规则和基本原则。
• 在没有英雄的时代,要努力活成个人。(丁宁:《在没有英雄的时
代,我想做一个人》)
• 市场经济初始,价值多元化胚胎形成之际,我意识到,机遇、自由
降临同时,底线伦理亦直面挑战。不杀人、不说谎、不欺诈、不奸
淫、不偷盗,在市场经济下亟待重申。你可以做不到舍己为人,但
你不能损人利己;你可以不是圣贤,但你应该认同道义和人道。你
攀升不到道德最高境界,但道德最低下限必须坚守,那是人类最后
屏障!(何怀宏:《底线伦理》)
(五)促进学校德育重心下移
中小学德育工作的基本任务是,把全体学生培养成为爱国的具有社
会公德、文明行为习惯的遵纪守法的好公民。在这个基础上,引导他
们逐步确立科学的人生观、世界观,并不断提高社会主义思想觉悟,
使他们中的优秀分子将来能够成长为坚定的共产主义者。
( 1988 年《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知 》)
当代中国道德教育内容的基础性构成
• 以“诚实守信”为核心的“为人之德”
• 以“责任心”为核心的“为事之德”
• 以“爱国”为核心的“为民之德”
• 以“热爱生命,追求自我完善”为核心的“立身之德”
(叶澜:《试析中国当代道德教育内容的基础性构成》)
四自要求:
人格上自尊,
生活上自理,
行为上自律,
学习上自主。
• 重建全员参与的学校德育机制
• 降低学校德育的重心
• 增强学校德育的说服力
• 丰富和深化学生的道德体验
• 改造学校的道德环境
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教师的师德建设
教例 1 :一个不爱生不爱岗的“好老师”
李老师讨厌小孩子,也不喜欢做教师。只是因为实在没有找到好工
作,他才选择了做教师。虽然内心不喜欢这个行当,但他深知教育意
义和责任的重大。他一再告诫自己:既然做了教师,就不能误人子弟。
他认真备课、上课,尽心尽职,课外还不时给学习有困难的学生辅导。
学生因为喜爱上他的课,有心事也喜欢跟他说。李老师耐心倾听学生
诉说,还诚恳地给予指点、疏导。学生们喜欢他,觉得他上课有水平,
对学生公平。有个家长还曾经特意赶到学校感谢他,说孩子很幸运,
遇到了好老师。李老师备感欣慰,觉得在教育工作中也有一种价值实
现感。他试着说服自己喜爱现在的工作,喜爱身边这帮学生,但无济
于事。
李老师非常失望,心想自己也许确实不适合做教师。他一边尽力做
好眼前的工作,一边在寻找机会调离教育部门。尽管如此,学校对他
的工作和业绩相当满意,校长提议授予他“优秀青年教师”称号。这
项提议得到了大多数同行的赞同,他的工作确实相当出色。可是有位
教师提出了疑议:李老师公开宣称不喜欢学生,不喜欢做教师,不喜
欢做教师,评他作“优秀青年教师”不合适。学校领导觉得这确实是
一个问题,可是李老师工作尽心尽职,成绩突出,赢得了学生和家长
的信任,不评他当优秀青年教师,还能评谁呢?